鮮花 / 牛糞

山上寶訓亦作登山寶訓指的是《聖經‧馬太福音》第五章到第七章裡，由耶穌基督在山上對信徒及追隨者所說的話。山上寶訓當中最著名的是「 八種福氣 」（其實是9種） 及前篇所提的耶穌基督教導信徒如何祈導的「主導文」，這一段話被認為是基督教徒身心靈的要求準則。

這是聖經歷史上最著名的公眾演講之一：耶穌坐在山坡上發表他那著名的登山寶訓。地點是發生在加利利海附近，很可能靠近迦百農。耶穌經過整夜向上帝禱告之後，從門徒當中挑選了12人成為他的使徒。然後耶穌與他們一起下山，來到山坡的這塊平地上。

這時，可能耶穌已相當疲倦而需要一點休息。然而有一大群百姓來到耶穌面前，他們當中有些長途跋涉從100至110公里以外的猶太和耶路撒冷前來。其他的則來自北面的泰爾和西頓沿岸一帶的地方。他們要聽耶穌講道，也渴望他將他們的病醫好。他們當中甚至包括一些被鬼靈——撒但手下的邪惡天使——纏身的人。

耶穌下山時，有病的人都上前摸他，耶穌把他們一一醫好。後來，耶穌走到山坡較高的一處地方坐下來，在那裡開口教訓散坐在他面前平地上的百姓。全群聽眾當中現已沒有一個人患嚴重的殘疾！

百姓熱切期待這位能施行驚人奇迹的導師發表演講。然而耶穌的傳道演講主要是為了造益他的門徒而作的，當時他們很可能坐在四周最靠近耶穌的地方。馬太和路加把耶穌的教訓記錄下來，使後來的人也能夠從中得益。

真正的快樂

人人都渴望快樂。耶穌了解到這件事，因此在登山寶訓中一開始就描述那些真正快樂的人。正如經文看到的，這立刻吸引了廣大聽眾的注意。

耶穌以自己的門徒為談話對象，他開始這個傳道演講，說：

• 虛心的人有福了，因為天國是他們的。
• Happy are the poor in spirit: for the kingdom of heaven is theirs.
• 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
• Happy are those who are sad: for they will be comforted.
• 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
• Happy are the gentle: for the earth will be their heritage.
• 饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
• Happy are those whose heart's desire is for righteousness: for they will have their desire.
• 憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
• Happy are those who have mercy: for they will be given mercy.
• 清心的人有福了，因為他們必得見神。
• Happy are the clean in heart: for they will see God.
• 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
• Happy are the peacemakers: for they will be named sons of God.
• 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
• Happy are those who are attacked on account of righteousness: for the kingdom of heaven will be theirs.
• 人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了 。
• Happy are you when men give you a bad name, and are cruel to you, and say all evil things against you falsely, because of me.

為門徒立下崇高標準

耶穌把聽者的注意引到十誡的第七條之上。他繼續說：「你們聽過有這樣的吩咐：『不可姦淫。』」可是耶穌甚至譴責人繼續懷着犯姦淫的念頭。「我告訴你們，凡是［繼續注視］婦女以致動淫念的，心裏已經犯了姦淫。」

耶穌在這裏所指的並不是偶然發生的不道德念頭，而是「繼續注視」。這種不斷的注視會挑起人的情慾，以致一有機會便付諸行動而實際犯姦淫。人可以怎樣防止這樣的事發生呢？耶穌用比喻說明可能必須採取極端的步驟。他說：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。……若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。」

耶穌也論及如何應付傷害及冒犯別人的人。他的勸告是：「不要與惡人對抗。有人打你的右臉，把另一邊也轉過來讓他打。」（馬太福音 5章39節）耶穌的意思是，即使有人試圖惹起打鬥或爭論——不論是藉著實際以掌摑人抑或以尖酸刻薄的話侮辱人——報復仍是不對的。

耶穌把聽者的注意引到要愛鄰舍這條來自上帝的律法之上，然後說：「只是我告訴你們，要繼續愛你們的仇敵，為那逼迫你們的人禱告。」他進一步指出我們必須這樣行的一個有力理由，說：「這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人。」

耶穌結束這部分的傳道演講時勸勉說：「所以，你們要完美，像你們的完美天父一樣。」耶穌並不是說人能夠在一種絕對的意義上成為完美。反之，他的意思是人能夠效法上帝，擴大愛心，甚至達到愛仇敵的地步。路加所寫的類似記載錄下耶穌的話說：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」

禱告和信賴上帝

耶穌在演講中接着譴責那些故作神聖之狀的偽君子，說：『你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人所行的。』

耶穌繼續說：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。」相反，他吩咐說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。」當然，耶穌並非譴責人作公開的禱告，因為他自己也曾作這樣的禱告。他所譴責的乃是為了要引人注意而嘩眾取寵的禱告。

耶穌進一步提出勸告說：「你們禱告，不可像外邦人，將一樣的話說了又說。」耶穌的意思並不是說重複提及一件事是不對的。他絕不贊成人把念熟的話「說了又說」，像那些手執念珠，不假思索地重複背誦祈禱文的人所為一般。

為了幫助聽者祈禱，耶穌作了一個模範禱告，其中包括七項請求。頭三項請求適當地留意到上帝的統治權和他的旨意，包括求上帝的名成聖，他的王國來臨和他的旨意實現。其餘四項是屬個人性質的請求，包括為日用所需的飲食而祈求，並且求上帝赦罪，使人不致受試探過於能忍受的程度及脫離那惡者之手。前篇：【主導文】

耶穌論及過度重視物質資財的危險。他敦促聽者說：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」這些財寶不但會毀壞，而且也不能使人蒙上帝悅納。

因此，耶穌說：「要積攢財寶在天上。」藉著將事奉上帝置於生活上的首位，你可以積財於天。沒有人可以奪去你在上帝面前所積聚的功勞及其偉大獎賞。然後耶穌補充說：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」

耶穌用一個有力的比喻將這件事帶到高潮，說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（意即財利）。」

作了這個勸諭之後，耶穌向聽者提出保證，他們若將事奉上帝置於首位，就不必為物質的需要擔憂。他說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。」然後耶穌問道：「你們不比飛鳥貴重得多嗎？」

接着，耶穌指着野地里的百合花說：「就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」他繼續說：「你們這小信的人哪！野地里的草，……上帝還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」因此耶穌下結論說：「不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？……你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」

生命之道

遵守耶穌的教訓乃是生命之道。但這樣行絕非容易。耶穌接着在登山寶訓中提出忠告說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。」

耶穌說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前。」來自上帝的話語的真理是聖潔的，有如比喻性的珍珠一般可貴。如果有些人像狗或豬一樣對寶貴的真理毫不體會，耶穌的門徒就應當離開這些人，去找出一些較樂於聆聽的人。

雖然耶穌在登山寶訓的較早部分曾論及禱告，現在他進一步強調禱告必須持之有恆。他敦促說：「你們要繼續祈求，就有給你們。」為了說明上帝樂意垂聽人的禱告，耶穌問道：「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」

接着，耶穌提出一項為人熟知的行為準則，通常稱為金規。他說：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」按照這條準則而生活牽涉到以積極的行動向人行善，並且以你喜歡受人對待的方式對待別人。

耶穌的勸勉透露，導至生命的道路絕不易行：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」

由於誤入歧途的危險相當大，耶穌提出警告說：「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。」耶穌指出，正如好樹和壞樹能夠憑着所結的果子辨認出來，假先知也能夠藉著他們的行為和主張被人識破。

耶穌繼續解釋說，人得以成為他的門徒並非僅是藉著所說的話，而是藉著所行的事。有些人稱耶穌為主，但他們若不切實遵行天父的旨意，耶穌說：「我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

最後，耶穌為他的傳道演講作出一個令人難忘的結論。他說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」

在另一方面，耶穌宣告說：「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」

耶穌結束他的傳道演講時，眾人都對他的教導方式大感驚奇，因為他教訓他們，像有權柄的人而不是像他們的宗教領袖一般。

最後附註：全篇翻拷自“維基百科 - 登山寶訓”，你要是留言跟我討論裡面的內容 .. 小心我拜請耶穌去問候你！！